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佛弟子們修行的一個目標。但是要如何達成解脫呢？釋尊說： 有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。a何等為信根？若比丘於如來所起淨信心，根本堅固，餘諸天魔、梵，沙門、婆羅門，及餘世間，無能沮壞其心者，是名信根。b何等為精進根？已生惡不善法令斷，生欲方便，攝心增進；未生惡不善法不起，生欲方便，攝心增進；未生善法令起，生欲方便，攝心增進；已生善法，住不忘，修習增廣，生欲方便，攝心增進，是名...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324640231.html
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根本不遇；或所遇非真，尤其末法，邪说横行，其中旁门邪道，泾渭分明，尚易分别；更有附佛法外道，鱼目混珠，则难辨识；或虽遇正法，却不能解；经云：佛法无人说，虽慧不能解。又或解而不信，信为道元，既无信根，道无入处。故皆不可称为闻。必所遇正真，且能解能信，愿乐欲行，乃可称为闻。 四、四马警喻 呜呼！无常迅速，一气不来便成隔世；生死海深，一堕三途万劫难复。吾人何幸而得人身，又何幸而获闻正法；然则，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23355540469.html
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尔时有一比丘白世尊言：“三十三天云何得生善处？云何快得善利？云何安处善业？”世尊告曰：“人间于天则是善处，得善利者生正见家，与善知识从事，于如来法中得信根……。”尔时世尊便说此偈： “人为天善处，良友为善利，出家为善业，有漏尽无漏。 比丘当知：三十三天着于五欲，彼以人间为善趣，于如来法得出家为善利而得三达。所以然者，诸佛世尊皆出人间，非由天而得也。” 《增一阿含经》卷二六《等見品...
不详
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根发展至强稳时，内观智才能展现。 3． 若不先发展及建立起三摩地而去尝试“此是色法，此是名法”，进度定会很慢。所以我们一定要在开始阶段时先以发展三摩地为首要及基本任务。 4． 信根...Sayadaw u kundala (昆达拉西亚多)教法提要 Sayadaw u kundala 教法提要 特点： 磨利五根（使五根敏锐起来），强调定力的开发 （一） 修习内观的利益 ...
不详
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念佛辩疑
大运
念佛法门，佛陀数数宣说为难信之法。而就末法众生而言，其中应首先解决的问题即是西方极乐世界是否实有。虽为久修，也不乏刹那生起疑惑。信根不稳，难得一心。尤其依《金刚经》...根器陋劣，狐疑难信，无法承当，反而不能受益。世尊悲愍，立相而说阿弥陀佛，指方而明西方极乐．以渐人易行之法，令众生摄繁杂之乱心而成一心，令众生执持名号，久而久之，烦恼业识，渐渐消融，生死无明，泯灭殆尽。直至...
大运
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（究竟苦边）。也可以说，解脱是佛弟子们修行的一个目标。但是要如何达成解脱呢？释尊说：
「有五根。何等为五？谓信根、精进根、念根、定根、慧根。a何等为信根？若比丘于如来所起净信心，根本坚固，余诸天魔、梵，沙门、婆罗门，及余世间，无能沮坏其心者，是名信根。b何等为精进根？已生恶不善法令断，生欲方便，摄心增进；未生恶不善法不起，生欲方便，摄心增进；未生善法令起，生欲方便，摄心增进；已生善法，住不忘...
林崇安
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惊世骇俗，以为新编神话。
法师内在修证,非吾辈所能妄测。今仅就其外在功德，耳目之所能到者，不揣鄙陋，略为之记。若能增长众生信根，有助师之法化，则是末学馨香至诚祝祷者也！
三宝弟子高意沐手...和尚印证认可，时年法师刚刚25岁。济善老和尚生前亦曾授记于法师：“哪一方有缘为哪一方的佛”，叮嘱法师先到巴中、南充等地弘法。当时正有宝轮信众百般劝请，众愿难酬，法师即发愿担当起云洞寺复兴重建之重责，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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思惟佛智正理，心不驰散。凡有所修，若能思惟，所愿意皆得，是名思惟如意足。（四）五根。根有二义：一能持义。如树之有根，不会枯死。二能生义。如树能开花结果。（1）信根。即深信修行正道及助道法，能出生一切无漏禅定解脱，是名信根。（2）精进根。既信四念处正观及诸助道善法，倍策精进，勤求不息，是名精进根。（3）念根。即惟念正道及诸助道法，一心观想，更无其他杂念，是名念根。（4）定根。即摄心于正道及助道法中，念念...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。现在获得此四种定以摄心，使智力、定力相等，所愿皆得，所以叫作如意足。 4．五根 修行佛教所依靠的五种内在条件：①信根。信正道及助道善法；②精进根。修学正道及助道法时，勤求不息；③念根。系念正道及助道法，更无他念；④定根。摄心于正道及助道法相应不散；⑤慧根。为正道及助道法观无常等十六行。根是增上的意思。信能生起出世间法，从而能次第生起精进、念、定、慧等法；精进能展转生起念、定、慧等法，慧能生起...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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说五分 （本文） 论曰：有法能起摩诃衍信根，是故应说。说有五分，云何为五？一者因缘分、二者立义分、三者解释分、四者修行信心分、五者劝修利益分。 壹、分释 一、论曰：有法能起摩诃衍信根，是故应说。说有五分，云何 为五？本论的主要内容由此开始，前面加“论曰”， 即“本论说”的意思。 有法，有这样的法门，指一心二门－心真如、心生灭的法。摩诃衍是梵语，意译大乘。因本论的...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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